فطام على دم غزال

 

فطام على دم غزال

في البدءِ دعونا نعترف بجهل معظمنا معنى التوازن البيئي للنُظم البيئية الطبيعية وخطورة انقراض الحيوانات والطيور والزواحف وغيرها من المخلوقات. ونعترف أيضا أن معظمنا يضحك باستهتار حينما يرى ناشطاً بيئيّاً من (الخواجات) وقد قصر حياته للدفاع عن فصيلة من فصائل الدببة أو النمور أو حتى الثعابين وربما قال البعض: الا يوجد ما يُشغل الرجل غير متابعة هذه الحيوانات والدفاع عنها؟

بالمقابل يعتقد (البعض) من الأجيال الناشئة أن مكان الحيوانات غير الأليفة والمتوحشة أو الطيور غير الداجنة والزواحف هو حديقة الحيوانات ليس إلاّ، لهذا تُراهم يمارسون أقسى أنواع العنف معها حينما تقع بين أيديهم في الصحاري أو بين الجبال والوديان.

بل أن بعضهم يقومون بقتل او تعذيب الحيوانات التي تكاد أن تنقرض كالذئاب والضباع والثعالب في الصحراء والغزلان والمها العربي في محمياتها وحتى الضب والجربوع لم يسلما من همجيتهم.

على ماذا يدل كُل هذا؟

وكيف يمكن (بتر) مثل هذه الممارسات العبثيّة؟

من السهل المناداة بتطبيق أقسى العقوبات من قبل شرطة البيئة بحق هؤلاء العابثون ولكن هل هذا هو الحل الأمثل لحماية التنوع وإعادة التوازن البيئي للنظم الإحيائية الطبيعية؟

لا أعتقد، ولكن قطعا هناك أكثر من حل ناجع بجانب فرض القوانين وأهم تلك الحلول الاشتغال المستدام على غرس مفاهيم التوازن البيئي في عقول الناشئة من خلال رسائل اتصالية جاذبة ومقنعة ومستمرة مكانها منصات ووسائل السوشيال ميديا.

في رواية " نزيف الحجر " للكاتب والمفكّر الليبي إبراهيم الكوني يُفطَم أحد أبطال الحكاية منذ الطفولة على دم غزالة ليصبح بعدها إنساناً شريراً وعدوّاً لدوداً للعالم الحيواني والصحراوي تحديداً فهل (ربعنا) أعداء الحيوانات والزواحف كذلك؟

ربما.. قُلت ربما